Нуқтаҳои дуо барои иҷрои сарнавишт

0
2040

Имрӯз мо бо нуқтаҳои дуо барои иҷрои сарнавишт сарукор хоҳем кард. Боре як донишманд баҳс карда буд, ки саҳни қабр боҳашаматтарин ҷой дар рӯи замин аст. Аз рӯи кунҷковӣ мардум ин иддаоро зери шубҳа гузоштанд. Пас аз он олим изҳор дошт, ки бисёр одамон тақдири худро иҷро накарда, мемиранд ва онҳо ҳама чизро ба замин бармегардонанд, бинобар ин ҳавлии қабр боҳашаматтарин ҷойгоҳи рӯи замин аст.

Бисёр вақт, мо пешгӯиҳои бузургеро дар бораи ҳаёти худ мешунидем, ки мо одамони бузург ҳастем, сарватманд хоҳем шуд ва маъруф хоҳем шуд. Аммо аксар вақт аксарияти ин ваъдаҳо ҳеҷ гоҳ равшании рӯзро намебинанд. Суръате, ки одамон дар ин рӯзҳо бидуни расидан ба потенсиали худ ё иҷро кардани тақдири худ ҳалок мешаванд, ба чашм мерасад. Ин наметавонад аз он ҷудо карда шавад, ки шайтон ҳамеша дар ҷои кор аст ва дар ҷустуҷӯи тақдирҳои нобудсозӣ мебошад.

Биёед зиндагии Шимшӯнро ба унвони мисол гирем. Худо ваъда дод, ки ӯ як инсони олӣ хоҳад буд, расонидани халқи худованд, Исроил. Аммо, душман ӯро пеш аз он ки тақдири худро пурра иҷро кунад, ӯро дастгир кард. Барои ҳамин мо бояд дуо гӯем.

Пеш аз он ки ба дуо равем, мо мехоҳем баъзе чизҳоеро қайд намоем, ки ба одамон дар иҷрои тақдир кӯмак карда метавонанд.

Қадамҳои оддии тақдири иҷроиш

Ба дастуроти Худо итоат кунед

Яке аз сабабҳои иҷро нашудани тақдирҳо дар он аст, ки интиқолдиҳанда ба дастурҳои Худо саркашӣ мекунад. Барои ҳар ваъдаи Худо бандае ҳаст. Ҳаёти шоҳ Сулаймонро ба ёд оред. Ба ӯ хиради Худо дода шудааст. Инчунин дастурҳо иҷро карда шуданд. Яке аз дастурҳо он аст, ки ӯ набояд аз замини бегона издивоҷ кунад.

Сулаймон бо ҳикмати худ ба зане аз сарзамини Фалиштиён издивоҷ кард, ки дар он ҷо ба ӯ огоҳ карда шуда буд, ки занеро аз худ нагирад, оқибати он фалокати бузург шуд. Инчунин, ҳаёти шоҳ Шоул мисоли маъмулист. Вай ба дастуроте, ки пайғамбар Самуил дода буд ва охири ҳукмронии ӯ ҳамчун подшоҳ буд, итоат накард.

гуноҳ

Гуноҳ боз як чизи муҳимест, ки метавонад ба иҷрои сарнавишт халал расонад. Дар Навиштаҳо қайд карда шудааст, ки чеҳраи Худованд он қадар одил аст, ки гуноҳро бубинад. Нақшаи аслии Худо барои ҳаёти Одам ин аст, ки ӯ заминро мутеъ кунад ва дар назди Худо коинонияи доимӣ дошта бошад.

Ин мефаҳмонад, ки чаро Худо дар салқини шом барои сӯҳбат бо Одам мефарояд. Аммо, вақте ки гуноҳ ба ҳаёти Одам ворид шуд, рӯҳи Худованд аз Одам дуртар рафт ва тақдири ӯ дар қурбонгоҳи гуноҳ вайрон шуд. Аз гуноҳ дур шавед, ва шумо барои иҷрои сарнавишти худ қадаме наздиктаред.

Аз нав пушаймон нашавед

Хатогиҳои аксари мӯъминон дар он аст, ки пас аз гирифтани ваъдаи тақдири дурахшон аз ҷониби Худо, онҳо ба хоби худ бармегарданд, зеро он чизе, ки Худо ба он ваъда додааст, ба таври худкор дар ҷои худ хоҳад афтод.

Фаромӯшхотирӣ дар инсон баланд аст, ки мард ҳатто ба ёд намеорад, ки пешгӯиеро иҷро кардан лозим аст. Тааҷҷубовар нест, ки Худо ба Паёмбар Ҳабаққуқ 2: 2 гуфт ва Худованд ба ман ҷавоб дод ва гуфт: «Бинишро бинавис ва бар мизҳо возеҳ кун, то касе ки онро мехонад, давида равад. Худо мефаҳмад, ки инсон ба фаромӯшӣ моил аст ва аз ин рӯ ба пайғамбар Ҳабаққуқ супориш дод, ки бинишеро бинависад, ки касе ки онро мехонад, онро иҷро мекунад.

Ҷое ҳаст, ки ваҳй аст, инчунин ҷое ҳаст, ки он чизеро, ки нозил шуда буд, ба сӯи дастёбӣ давидан мехоҳед. Азхудкунии ваҳйҳо, рӯъёҳо ва пешгӯиҳо кифоя нест, бояд саъй ба сӯи дастёбӣ бошад.

Ба Худованд эътимод кунед

Навиштаҳо мегӯяд, ки роҳе дар рӯ ба рӯи инсон дуруст менамояд ва оқибат ҳалокат аст. Мо бояд дарк кунем, ки Худо аз инсон беҳтар медонад. Баъзе вақтҳо ба мо дастурҳое дода мешаванд, ки ба назар беақл менамуданд, мо бояд саъй кунем, ки ба Худованд итоат кунем ва ба Ӯ таваккал кунем.

Худо офаридгор аст, Ӯ моро аз ҳама беҳтар медонад, ва медонад, ки чӣ чиз ба мо супорида шудааст, дар ҷои сохтан ва танҳо Ӯ аниқ медонад, ки барои ба вуҷуд овардани ин потенсиал чӣ кор кардан лозим аст. Пас, вақте ки Худо ба мо супориш медиҳад, ки мо кореро анҷом диҳем, мо бояд бо боварӣ ва итоат омодагӣ бинем.

Ҳамеша ба кӯмак занг занед

Дар китоби Марқӯс 4 ва 34-40 нақл карда мешавад, ки чӣ тавр Исои Масеҳ дар қаиқ хуфтааст, дар ҳоле ки шогирдонаш дар тӯфон нобуд шуданӣ буданд. То он даме, ки онҳо барои кӯмак фарёд карданд, Наҷотдиҳанда аз хобаш лаззат мебурд. Инчунин дар сафари худ барои иҷро кардани тақдир, мо бояд донем, ки кай барои кӯмак гиря кардан лозим аст.

Вақте ки корҳо мувофиқи талаб кор намекунанд, мо бояд аз Худо мадад пурсем.

Нуқтаҳои намоз

  • Падари худованд, ман туро боз як лаҳзаи дигар чунин қадр мекунам. Ман барои тӯҳфаи ҳаёт, ки ба ман ато кардед, барои дидани рӯзи нав ташаккур мегӯям, бигзор исми шумо ба исми Исо баландтар шавад
  • Худованд Худо, ман барои файзи иҷрои тақдир дуо мегӯям. Ҳар як пешгӯие, ки шумо ба воситаи пайғамбари худ гуфтаед ва он пайғамбароне, ки шумо ба воситаи Навиштаҳо ба ман ваъда додаед, фармон медиҳам, ки онҳо ба исми Исо иҷро шаванд.
  • Ман ба ҳар қудрати маҳдудиятҳо муқобилат мекунам. Ҳар қудрате, ки мардумро барои расидан ба нерӯи худ бозмедорад, чунин қудрат ба исми Исо нобуд карда мешавад.
  • Ман бо раҳмати Худои Таоло фармон медиҳам, ки ҳар як ҳайвони шайтонӣ, ки фиристода шудааст, то дар долони муваффақият ба ман халал расонад, ба исми Исо оташ занед.
  • Ман ба муқобили ҳар қудрате дучор меоям, ки иҷрошавии тақдирро ба таъхир меандозад, чунин қудратҳо дар ҳаёти ман ба исми Исо бефоида мешаванд.
  • Аз ҳоло, ман эълон мекунам, ки ман ба исми Исо монеъ шуда наметавонам.
  • Ҳар тире, ки барои парешон кардани ман аз нуқтаи муваффақият зада шуда буд, ман чунин тирҳоро ба номи Исо нобуд мекунам.
  • Ман барои файзе дуо мекунам, ки ба исми Исо ба потенсиали комил дар ҳаёт бирасад. Файзи ошкор кардани малакаҳои ман, файзи ошкор сохтани потенсиали ман ба исми Исо озод карда шудааст. 
  • Ман дуо мегӯям, ки қудрат муайян кунад, ки мақсади ман чӣ гуна аст. Файзи дарёфти мақсад ба номи Исо дода шудааст.

Эълонҳо

БАРОИ ИНТИХОБОТ

Назари худро бинависед!
Лутфан номи худро дар ин ҷо нависед